Новости

В объятиях Отца Небесного: слово в Неделю о блудном сыне и день памяти новомучеников

8 февраля – Неделя о блудном сыне, а также празднование Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской.

В этот день Церковь вспоминает евангельскую притчу о блудном сыне (Лк. 15, 11-32). Именно о ней говорил в своей проповеди в храме преподобного Кирилла благочинный Кирилло-Белозерского монастыря иеромонах Нил (Андрощук):

«Дорогие братья и сестры, продолжаются подготовительные седмицы к Великому посту. В прошлый воскресный день читалось Евангелие с притчей о мытаре и фарисее. Церковь готовит нас к подвигу поста и показывает, что нужно делать перед ним. Теперь мы знаем, что к подвигу поста нужно подойти со смирением, с покаянным чувством, считая себя недостойными, не превозносясь над людьми, потому что, как говорится в Евангелии: кто себя возвышает, тот уничижен будет, а кто уничижает себя, тот возвысится. Мытарь вышел оправданным, а фарисей – нет: мытарь получил оправдание от Бога, а фарисей не получил ничего.

Сегодня Церковью отмечается Неделя о блудном сыне. Церковь предлагает нам притчу. Суть её в том, что у некоего господина было два сына, и младший из них пожелал стать самостоятельным и потребовал от отца часть имения, которая принадлежала ему по праву. Отец выполнил его просьбу. Спустя какое-то время сын ушёл в дальнюю сторону и там расточил всё своё имение, живя распутно. Когда же в той стране настал великий голод, сын дошёл до крайней степени нищеты: нанялся к одному из жителей пасти свиней и желал утолить голод хотя бы рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему их. Сразу поясню, что рожки — это плоды рожкового дерева, продолговатые стручки, произрастающие в восточных странах. И никто даже их не давал несчастному человеку.

Далее в притче говорится, что он, опомнившись, осознал: "сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода!" Он решил: встану, пойду к отцу моему и скажу ему: "отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих". Когда он был ещё далеко, увидел его отец и сжалился; и, побежал ему навстречу. Сын начал говорить: "Отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим". А отец сказал рабам своим: "Принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся". В это время возвращался с поля старший сын и, услышав веселье, призвав одного из слуг, спросил: "Что это такое?" Тот ответил: "Брат твой пришёл, и отец твой заколол откормленного телёнка, потому что принял его здоровым". Старший сын рассердился и не хотел войти. Отец же вышел и звал его. Но он сказал отцу в ответ: "Вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришёл, ты заколол для него откормленного телёнка". Отец же сказал ему: "Сын мой! ты всегда со мною, и всё моё твоё; а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся". Вот суть притчи, которая предлагается нам сегодня.

Эта притча о том, как хорошо тем, кто пребывает со своим отцом. Под отцом в притче подразумевается Отец наш Небесный. И как хорошо всем детям, то есть всем людям, быть под кровом Отца Небесного. И как безрассудно, опрометчиво и неразумно — захотеть жить по своей воле и удалиться из дома Отца своего. То есть жить без Бога, жить вне Церкви, без воли Божией, без заповедей Божиих. Это ведёт к обнищанию человека, и человек впадает в крайне бедственное состояние. Нравственное понимание этой притчи в том, что лучше бы нам вообще не выходить из дома Отца своего, не увлекаться мнимой свободой, не жить по своим страстям, а пребывать с Богом.

Старший сын — это праведник, даже фарисей. Он не совершает в своей жизни грубых грехов, но может быть заражён осуждением и высокомерием. А младший сын — это грешник, это мы с вами, но грешник кающийся, то есть человек, который, осознав свой грех, исправляется.

Второе нравственное поучение этой притчи заключается в том, что если мы уже свернули с пути истинного, захотели жить по своей воле, ушли из дома Отца Небесного и стали жить греховно, по своим страстям, то самое главное для нас — опомниться и вернуться в дом своего Отца, вернуться в Церковь.

И Отец Небесный, несмотря на то, что мы расточили своё имение, жили греховной жизнью, всегда рад принять нас в Свои объятия. Он проявляет милосердие и снисхождение к нам. Нельзя забывать, что Господь в какую бы бездну мы ни опустились, всегда нас простит.

Сегодня мы также празднуем память новомучеников Церкви Русской — тех святых, которые победили грех, победили богоборцев своим подвигом в годину безбожной власти. Они — предстатели за нас пред Престолом Божиим, они — наша Церковь Небесная, Церковь торжествующая, потому что они уже стяжали венцы нетленные. Мы же пока находимся здесь, в Церкви воинствующей, и молитвенно просим их помощи. В житии наших Кирилловских новомучеников мы читаем, что когда они подходили к горе Золотухе, игуменья Серафима немного испугалась, смутилась, а епископ Варсонофий заметив это, сказал, что надо радоваться, ведь они готовятся принять венцы небесные. И пока священномученик Варсонофий читал отходную молитву, ни одна пуля его не коснулась, и лишь когда он закончил молиться, пуля сразила его, и он упал. Не будем дерзать искать такого же венца, но будем молиться, чтобы наши новомученики Кирилловские помогали нам побеждать мнимую свободу, к которой мы стремимся в наших страстях, помогали побеждать грехи, чтобы и мы, как они, наследовали Царствие Небесное, вечную радость и веселье. Тело дано нам не для блуда. Тело и душа даны нам для Бога, и Бог — для нас. И только в Боге мы можем обрести упокоение душе и своё истинное счастье».