Новости
21.12.2025
Отец Анастасий в своей проповеди обратился к воскресному Евангельскому чтению этого дня: к Святому Благовествованию от Луки (Лк.: 17: 12-19):
«И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас.
Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились.
Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин.
Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять?
как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?
И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя».
Вот что сказал батюшка: «В сегодняшнем Евангелии можно выделить три основные мыли. Во-первых, это то, что прокажённые подошли ко Христу, оставаясь на расстоянии от Него. Как мы знаем, в те времена прокажённым нельзя было подходить к здоровым людям, поэтому поражённые этим недугом люди жили за городом. В Греции есть такой остров, куда отвозили больных проказой людей. Прикосновение к ним было опасно. И сейчас лечение от этой болезни сложное, а тогда не существовало лекарства от неё. Поэтому прокажённые стояли вдалеке от Христа. Как толкуют святые отцы, в области молитвы мы редко осознаём своё духовное состояние. Мы знаем, что в Царствие Небесное ничто нечистое не войдёт, но, однако, как только в нашем сердце зарождается осознание какой-то нужды, мы сразу дерзаем обращаться к Господу и считаем, что имеем право обращаться к Нему за помощью. Особенно, если у человека какая-то крайняя нужда, то он считает, что со своей просьбой должен быть пропущен перед другими людьми, по причине того, что у него крайняя необходимость. Но на самом деле это показывает, насколько мы мало осознаём, как нам, пребывающим в нечистоте, должно быть страшно подойти к абсолютной чистоте. И какой страх и трепет мы должны испытывать, приближаясь к Господу. Стоит вспомнить апостола Петра, когда к нему к подошёл Христос, как он испугался своего недостоинства из-за своей греховности и нечистоты…
Во-вторых, почему прокажённые подошли ко Христу? Потому что они верили не только в Его власть исцелять, но верили и в Его любовь, что Он захочет им помочь, и как только Он захочет это сделать, это случится – они исцелятся. Поэтому каждому из нас стоит задуматься: когда мы молимся, просим у Господа что-то, не закрадывается ли нам в молитве «червоточина» - мысль о том, что вдруг Господь не захочет нас простить, не захочет помочь в просимом, не захочет исцелить? И эта «червоточина» мешает нашей молитве. Мы считает себя верующими, но когда во время молитвы возникают помыслы сомнения и недоверия к Богу, мы начинаем сомневаться в Его любви к нам, думаем, что Его любви может на нас не хватить… Конечно, у Господа всё в изобилии: хватит любви на всех. Главное – верить. Важно, как мы молимся: с полной верой, с полной уверенностью, или у нас исподволь закрадываются помыслы сомнений в помощи от Господа.
В-третьих, на что святые отцы обращают внимание в этой проповеди – это благодарность. Десять прокажённых были очищены и только один вернулся ко Христу поблагодарить Бога. Девять не вернулись. Вернулся лишь один. Причём он был не иудей, а самарянин – человек, чуждый Господу по вере. Религия не соединяла этого самарянина с Господом, но в то же время она не отделяла его от Христа в его вере. Святые отцы считали, что Христос самодостаточен, Он не нуждается в нашем благодарении, но когда мы благодарим Господа словами или берём обет, обещая совершить какое-то хорошее дело, выполнить что-то в благодарность за помощь нам, то эта благодарность нужна больше нам. Потому что через эту благодарность Богу мы устанавливаем незримую духовную связь с Господом и привязываемся к Нему. И когда мы благодарим Господа за оказанное благодеяние какими-то хорошими поступками, то это и есть самый богатый плод молитвы между тем, Кто дал и тем, кто получил. Тогда на веки веков остаётся связь любви, благодарности и взаимной радости. Это самое главное в сегодняшнем евангельском чтении. Потому что эта благодарность нужна в первую очередь людям, а не Богу, Который нас сотворил. А мы нуждаемся в Боге ежеминутно и ежесекундно. С помощью этой благодарности мы созидаем эту невидимую ниточку.
«У Бога хватит любви на всех. Главное – верить»
21 декабря в храме преподобного Кирилла Кирилло-Белозерского монастыря Божественную литургию возглавил наместник обители игумен Анастасий (Додарчук).Отец Анастасий в своей проповеди обратился к воскресному Евангельскому чтению этого дня: к Святому Благовествованию от Луки (Лк.: 17: 12-19):«И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас.
Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились.
Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин.
Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять?
как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?
И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя».
Вот что сказал батюшка: «В сегодняшнем Евангелии можно выделить три основные мыли. Во-первых, это то, что прокажённые подошли ко Христу, оставаясь на расстоянии от Него. Как мы знаем, в те времена прокажённым нельзя было подходить к здоровым людям, поэтому поражённые этим недугом люди жили за городом. В Греции есть такой остров, куда отвозили больных проказой людей. Прикосновение к ним было опасно. И сейчас лечение от этой болезни сложное, а тогда не существовало лекарства от неё. Поэтому прокажённые стояли вдалеке от Христа. Как толкуют святые отцы, в области молитвы мы редко осознаём своё духовное состояние. Мы знаем, что в Царствие Небесное ничто нечистое не войдёт, но, однако, как только в нашем сердце зарождается осознание какой-то нужды, мы сразу дерзаем обращаться к Господу и считаем, что имеем право обращаться к Нему за помощью. Особенно, если у человека какая-то крайняя нужда, то он считает, что со своей просьбой должен быть пропущен перед другими людьми, по причине того, что у него крайняя необходимость. Но на самом деле это показывает, насколько мы мало осознаём, как нам, пребывающим в нечистоте, должно быть страшно подойти к абсолютной чистоте. И какой страх и трепет мы должны испытывать, приближаясь к Господу. Стоит вспомнить апостола Петра, когда к нему к подошёл Христос, как он испугался своего недостоинства из-за своей греховности и нечистоты…
Во-вторых, почему прокажённые подошли ко Христу? Потому что они верили не только в Его власть исцелять, но верили и в Его любовь, что Он захочет им помочь, и как только Он захочет это сделать, это случится – они исцелятся. Поэтому каждому из нас стоит задуматься: когда мы молимся, просим у Господа что-то, не закрадывается ли нам в молитве «червоточина» - мысль о том, что вдруг Господь не захочет нас простить, не захочет помочь в просимом, не захочет исцелить? И эта «червоточина» мешает нашей молитве. Мы считает себя верующими, но когда во время молитвы возникают помыслы сомнения и недоверия к Богу, мы начинаем сомневаться в Его любви к нам, думаем, что Его любви может на нас не хватить… Конечно, у Господа всё в изобилии: хватит любви на всех. Главное – верить. Важно, как мы молимся: с полной верой, с полной уверенностью, или у нас исподволь закрадываются помыслы сомнений в помощи от Господа.
В-третьих, на что святые отцы обращают внимание в этой проповеди – это благодарность. Десять прокажённых были очищены и только один вернулся ко Христу поблагодарить Бога. Девять не вернулись. Вернулся лишь один. Причём он был не иудей, а самарянин – человек, чуждый Господу по вере. Религия не соединяла этого самарянина с Господом, но в то же время она не отделяла его от Христа в его вере. Святые отцы считали, что Христос самодостаточен, Он не нуждается в нашем благодарении, но когда мы благодарим Господа словами или берём обет, обещая совершить какое-то хорошее дело, выполнить что-то в благодарность за помощь нам, то эта благодарность нужна больше нам. Потому что через эту благодарность Богу мы устанавливаем незримую духовную связь с Господом и привязываемся к Нему. И когда мы благодарим Господа за оказанное благодеяние какими-то хорошими поступками, то это и есть самый богатый плод молитвы между тем, Кто дал и тем, кто получил. Тогда на веки веков остаётся связь любви, благодарности и взаимной радости. Это самое главное в сегодняшнем евангельском чтении. Потому что эта благодарность нужна в первую очередь людям, а не Богу, Который нас сотворил. А мы нуждаемся в Боге ежеминутно и ежесекундно. С помощью этой благодарности мы созидаем эту невидимую ниточку.
Братья и сестры, давайте из этого сегодняшнего евангельского чтения задумаемся о том, что всегда насущно для нашей внутренней духовной жизни, что всегда будет полезно и будет нас всегда выручать. Аминь».
